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未來佛宗教 註釋－有漏禪
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禪是一種功夫、是一種境界，更準確地說：禪是功夫與境界的結合。
【禪】總共分為：命禪、慧禪、命慧雙修禪、忍禪、戒禪、悟禪、往生禪、慧命禪、無生禪。
１命禪：
“命禪”是以肉體健康長壽為“主旨”的修煉方法，
例如：現代流傳的大多數氣功、硬氣功、一指禪、二指禪、太極拳、各種武術等。
修煉命禪可以舒通經絡、調和氣血、行氣化瘀、修復損傷心的肌體、
發揮自我調節的生理機能，從而達到益壽延年的作用。
“命禪”又分為“靜禪”與“動禪”兩種。
靜禪是內練“真氣”運行；動禪是外練筋、骨、皮。靜禪的“三要素”
是調身、調息、調心。靜禪以意守“下丹田”為主，調心是關鍵。
２慧禪：
“慧禪”是以開發肉體潛能為主旨的修煉方法，
例如：“開天眼”(或稱開天目)、催眠、通靈、觀落陰、靈魂出竅等。
修煉“慧禪”可以：增智開慧、激發異能、挖掘潛能；了悟人體、人生、宇宙；
使人逐步走向“覺悟”的道路，最終獲得大智大慧、大徹大悟；
參禪悟道，升級靈魂的“住房”層次。
“慧禪”分為兩種：一種是『孤慧禪』，一種是『緣慧禪』。
靠自己的力量獲得“開慧”稱為『孤慧禪』；依靠他力獲得開慧，則稱為『緣慧禪』。
在修煉慧禪的過程中，掌握火候很重要。天氣有氣候；炒菜、煎藥看“火候”。
一個廚師的功夫高低，需要看其炒菜時，火候掌握得好壞。而修煉慧禪也需要掌握“火候”。
練功的火候分為：『文火』與『武火』兩種。現代的師父多數都是傳功不傳“火”；
傳文火不傳武火。甚至很多師父自己也不懂得練功的火候。
在傳授『武火』時，如果“靈氣”走偏了，被視為“走火”。
如果出現了走火現象，師父必須會糾偏。
“慧禪”以意守“上丹田”為主。
３命慧雙修禪：
在修煉“命禪”的同時也修煉“慧禪”，既保證了健康長壽又開發了智慧增長靈性，這就是“命慧雙修禪”。
在『命慧雙修』時：運用意念，使靈氣在人體內高度聚集、運轉、昇華，強健我們的“色身”；
導致我們益壽延年、增智開慧、淨化身心、顯化潛能、身心並煉；最終達到“轉迷成悟”之目的。
４忍禪：
忍禪亦稱“苦禪”，是以“修苦行”為主的修煉方法。
有些人為了獲得果位，走出家庭、走出紛繁的社會、走出滾滾紅塵，進入深山老林，過著隱居的生活。
整天吃不飽、穿不暖，對凡塵一切的事情不看不聞。有些居住於山洞；
有些居住於遙遠偏僻的寺院、道觀。《不聞不賭凡間事，一心只修聖賢禪。》
這些修煉者為了得道，過著凡人無法忍受的生活。
有些修煉者，則修煉“活死人”(故名思義，也就是活著的死人)。這樣修煉三~五年，多則十年，即可修煉出超人的功能
。這時的修煉者雖然不聞不賭凡間事，但是已經達到了：《人在山中坐，遍知天下事》到高人境界。
例如：古時候的“古墓派”修煉者，他們在活著的時候自掘墳墓，進入古墓進行修煉，與世隔絕。
通過墳墓這種形式，時刻提醒自己：『人生無常，遲早死亡，不如提早修行，了脫生死。』
最後終於修煉成功，從墳墓裡穿越而出，修成“真人”。
這種修煉方法與現代鬧市中寺院裡的修煉者截然不同。
在現代寺院修煉，供養多、接觸人多、享福多、爭鬥多、思想混亂，
無法一心不亂地修煉“忍禪”，所以得道者越來越少。
為了適應現代社會的生活，有人把忍禪引入都市，這是對忍禪的改革，只是成功率較低。
５戒禪：
“戒禪”是靠著“持戒”，而達到高級禪定境界的。
例如：依照《楞嚴經》所創建的密宗，每個修煉者，都必須嚴守戒律，不得毀犯。
其中以不飲酒、不吃肉、不淫欲為主要戒律。
依靠嚴格的“持戒”，使修煉者達到心情平靜、思想單一、氣通神寧、一心不亂。
人活在世界上，時間是有限的：除去上學的時間、吃飯以及為了吃而忙碌的時間、睡覺的時間、
為了生活忙於賺錢的時間，如果再加上戀愛、照顧家庭、照顧孩子、照顧老人、照顧親屬、照顧朋友、
在社會上應酬喝酒、鍛鍊身體、看報、上網、看電視……(玩一玩、樂一樂、病一病、養一養……)，
這人生百年，還有多少時間修煉？
戒禪，就是要依靠戒除那些影響時間、影響修行的嗜好，而使修煉者依靠“戒”的力量，修煉成功。
６悟禪：
“悟禪”也稱為“參禪”，即參悟、參禪悟道之義。
“悟禪”主要是在打坐靜修時，始終圍繞一個主題進行冥想，
一直想下去，直到想通、想清楚為止。一個主題想清楚之後，再進行另一個主題的冥想。
這種悟禪，也有稱為“參話頭”的。
有的師父為了訓練門徒，將已有答案的問題講給門徒聽；門徒回答正確，再講另一個問題。
如果回答不正確，這個門徒就必須帶著問題回去“坐禪”、進行冥想，想出答案之後，向師父彙報；
答案不正確，繼續冥想，直到想出正確答案為止。
７往生禪
“往生禪”也稱“淨土禪”，
就是在靜坐時，從開始到結束不停地念誦『阿彌陀佛』或是『那摩阿彌陀佛』。
修煉“淨土禪”的主要目的：一是為了死後“往生”極樂世界；
一是為了“以一念代萬念”攝住紛亂的心，使修煉者能夠進入禪定境界。
８慧命禪 (道家)
以延續“慧命”或者以修煉出“長壽有限的慧命”
(此指：中、低法身)為主旨的禪修，被稱為“慧命禪”。例如：“成仙得道”、“天仙正理”等修煉方法。
以修煉“陽神”為主的道家禪法，要先修“五氣朝元”。
五氣為金、木、水、火、土五種靈氣，各代表西、東、北、南、中。
陰陽和合而『坐胎』(聖嬰)，再經過十月“懷胎”、三年“哺乳”、九年面壁、十年還虛，
從此得到一個“長壽有限的慧命”。
佛教亦有此“法”，大約經過百日築基、三年過渡、五年小成、十年大成，
即可獲得聲聞“四果”(預流、入流、再來、不還)，得到一個“長壽有限的慧命”。
死後可以居住於本世界的精維空間的滅界，也可以“往生”任何佛淨土。
以上修煉所需要的時間，為閉門自修的時間；如果由“明師”帶領與指點，則可以加快速度。
９無生禪：
“無生禪”是以了脫生死、“即身涅槃”為主旨而修煉的禪法。
“無生”也就是不再到凡世間出生，代表已經修煉出“長壽無限的慧命”，
因而解除了“必須輪迴”。未來是否需要再來轉世，將由自己決定。
修煉“無生禪”者，必須按照“第次”：
首先建立正確的“知見”、不再愛戀“色界”；
徹悟“十二因緣”、理解“四聖諦”、走“八正道”；
然後按照一定的禪法修煉，即可獲得“無生果”。
無生禪是“知見”與“禪法”的結合，二者缺一不可。
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以上簡單的介紹了九種『禪』，每一種禪都有其特點。
總之，能夠使修煉者獲得“慧命”之禪法，就是“無漏禪”。其餘都是“有漏禪”。
出處：本宗教典：未來佛宗教01－走出現代 佛教誤區 (全方文化 出版) 第140頁－第33註解：有漏禪。
－未來佛宗教主旨－
繼承、捍衛、修正、昇華
你是未來佛，我也是未來佛，
他也是未來佛，眾生都是未來佛，
只是在“成佛”的時間上存在著差異。
成佛是肯定的，但不是今生今世，
而是在或遲或早的“未來”。
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