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未來佛宗教 註釋－世尊
佛是最高層次的法身，是眾生的導師。
佛，除了被稱為佛陀之外，另外還有十種稱呼，
分身別是：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
１如來：
當一個生靈成佛之後，回頭展望修道的歷程，發現每一個生靈都可以如是修行，在未來獲得佛果。
只因為沒有“正覺”而無法修成“正果”，才在色界輪迴。
一旦獲得正覺，如“法”修持，即可成為大覺者，進入佛的隊伍。
佛，就是這樣：由一個“旁生”的靈魂，逐步進化，才轉世為人；
再經過無量“劫”的修煉，終於從“低法身”的果位一點點修煉至“高法身”，最後成佛。
過去諸佛都是如是而來。
如來、如來，眾生都是這樣來到佛的種出世界法隊伍。
如來、如來，佛陀都是如是這樣從“眾生相”修上來。
如來、如來，如是而來，如意而來，諸佛如是這般地來。
如來、如來，自如去來(來去自如，是一種出入世間無礙之能力)。
２應供：
佛在眾生中，是尊貴、值得敬慕的，也是眾生應該供養的。
供養分為“物供養”與“法供養”兩種。
－物供養：佛陀在世的時候，為他提供衣、食、住、行之所需，尊重恭敬，即為“物供養”。
－法供養：遵從佛的教導，嚴守戒律，依法修道，弘揚佛法，使佛法傳至眾生的心靈，
使機緣成熟的眾生能夠解脫一切苦、獲得無上樂，這就是“法供養”。
３正遍知：
佛陀對一切“法”，抱括眾生的“心”以及萬事、萬物、萬象，無所不知、無所不曉。
一切“認知”正確無誤，遠離顛倒、虛幻。所以佛是“正遍知”。
佛陀得到的覺悟，是“無上正確”的覺悟，因而佛陀被稱為“無上正覺”。
佛陀是真正遍知一切的“高法身”。
４明行足：
眾生的一切修行，關鍵就是破除“無明”；直至破除“根本無明”後，即可獲得佛果
眾生在沒有覺悟之前，一切行為皆為無明的行為，稱為“無明行”。
眾生覺悟之後，斷了“枝末無明”，並配合不同層次的修煉，即可獲得菩薩(含)以下的“高法身”果位。
從菩薩道開始，每一次在凡世間的修行，都必須是“明行”。
也就是說，每一世都必須斷除“枝末無明”，並且把阻礙成佛的“根本無明”漸漸除去，
令“明行”得到逐步圓滿，使這個渡化眾生的菩薩。越來越接近佛果。
這種“明行”，從獲得“高法身”開始，直到修成佛果為止，才算是圓滿具足。
佛陀已經斷了“根本無明”，明行已經圓滿俱足，所以佛陀被稱為“明行足”。
明行足－－透明的行動圓滿俱足。
明行足－－完全具足明確的知與行。
５善逝：
眾生在“色界”生死輪迴，生與死就成了苦報；臨死之前的很多痛苦，難以用筆墨形容。
正因為如此，相對的善終(沒有痛苦的死亡)，也就成了一種福報。
佛陀的層次，足以具備了掌握生死的能力。圓滿成道，拋棄色身，進入“涅槃”境界。
迷者看涅槃－是死亡、痛苦、悲傷、哭泣…
覺者看涅槃－是昇華、福報、快樂、歡笑…
凡人的生死不能自主，充滿了煩惱。而即將成就“無上正覺”的色身，
則是想死就死－自己的生命完全由自己來操縱控制，沒有痛苦而言。此即“善逝”之一。
佛陀解脫了“業力”的束縛，各種強迫性的生死輪迴已經成為過去。
佛陀擺脫了生死的鎖鏈，在“全方世界”來去自如，不論是“入世”救渡眾生，
還是“出世”安住於快樂、清淨的法界，都可以在一念之間完成。
偉大的佛陀，分化出來的無量法身遍布虛空。
他們善於從“納界”消逝，入色界救渡眾生，也善於從色界消逝進入納界。
出入來去，往返如意。此乃善逝之二。
就是這般緣故，佛陀被稱為“善逝”。
“善逝”具有完善、慈善、和善、美善、善良的過去，是盡善盡美的人格，是幸福的生命境界。
６世間解：
佛陀能夠知過去、曉未來，能解世間、出世間一切法。
例如：世界的成、住、壞、空，眾生的生、老、病、死、窮、富、壽、夭、吉、凶、禍、福等皆能盡知，並能將道理細說分明。
佛陀能為眾生解說一切離苦得樂之“法”；使眾生得之即可以衝破煩惱的牢籠，得到解脫。
佛陀就是這樣，善解人意、善解一切“法”。
對無量生靈，講無量法門，對症下藥，分別渡化。無量法門，對治無量心病。
如是解說解脫之法，故稱佛為“世間解”。
７無上士：
浩瀚宇宙，無論什麼空間，一切有情生命中，唯有佛的“智慧”、“德行”、“法力”是至高無上的；
再也沒有比佛陀還高尚的有情生命了。故稱佛陀為：無上士。
８調御丈夫：
調－配合均勻，使之和諧、平息、制服…
調整、調解、調色、調味、調配、調停、調心、調理、調伏、調和…
御－駕駛馬車、統治、治理、上級對下級的管理和使用…
執御、御車、御者、御下、御事、御用…
丈夫，成年男子的通稱。
在這裡，一方面象徵著那些難以馴服的剛強眾生；另一方面則象徵佛陀是真正的“大丈夫”。
剛強眾生性情惡劣、難以調服，起心動念造作諸惡，促使眾生在色界中不停地輪迴受苦。
偉大的佛陀，能於“五濁忍世”，調御剛強眾生。使受到教化的眾生，得到馴服、解脫和御用，
最終離苦得樂，也成為真正的“大丈夫”。因次，佛陀被稱為“調御丈夫”。
調御丈夫－－人間的調御者。
９天人師：
佛陀是人間的導師已經毋庸置疑。
但是偉大的佛陀又在不斷的渡化著“天人”，為他們講經說“法”，傳授無量法門；
教導他們不要被“福報”衝昏頭腦，要繼續向上修煉，以防止福報結束後墮入惡道－－只有解除輪迴才是正宗、正法。
所以佛陀亦是“天人”的導師，故稱天人師。
１０世尊：
佛陀具有無量功德、無限慈悲，不畏艱辛地救渡眾生，為了眾生得渡，寧可犧牲自己的利益。
正因為如此，佛陀受到世間與出世間一切“有情”生命的尊敬。
佛陀應該受到眾生的尊敬；眾生也應該尊敬佛陀。
因此，佛陀被稱為世尊。
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出處：本宗教典：01－走出現代 佛教誤區 (全方文化 出版) 第68頁－世尊。
－未來佛宗教主旨－
繼承、捍衛、修正、昇華
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