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未來佛宗教 解密－正法時期
卷二、佛教三期
佛教從創建、興起到偏離正軌，要歷正法、相法、末法 三個時期。
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(１)正法時期：
“正法”與“正法時期”是不相同的兩個概念。
無論是正法時期還相法時期、末法時期，都存在“正法”，只是正法的比例不斷下降。
進入末法之後，當正法的比例只佔有20%左右的時候，為了上調正法的比例，“聯合教化天”將會派“員”來人間糾偏。
在“正法時期”，有佛應世，傳授正法，世界從此擁有佛法。此法乃是佛陀親口述說，故稱為“正法”。
從正法時期到佛教偏離正軌，這段時間無佛應世。
原因是：世間已有佛法，不需要再由佛陀應世創建新的佛教。在這個時期，來到凡間弘揚佛法者，都是佛陀的門徒。
釋迦牟尼佛於2500多年前，來到我們這個世界，在人間弘法傳道。當時跟隨他修行的大批門徒，都證得了即身涅槃。
釋迦牟尼佛是大智慧者，他渡人的方法因人而異，對每個人的講“法”都不一樣；
這是因為每個人對於“法”的需求不同。
人的前世千差萬別、人的生活千差萬別、人的經歷千差萬別，因此人對“法”的需求也是千差萬別。
千差萬別的人，需要千差萬別的法。佛法的八萬四千法門也就應運而生。故說：『萬法因緣生』。
“法無定法”，對甲人不能用乙人之“法”；對乙人不能用甲人之“法”。
最後，在佛陀的指導下，大家在不同的起點，到達同一個地方，進入同樣的境界，也就是先後進入“涅槃”境界。
由佛陀親自指教，用適合於“每個個體”的修煉方法，最終進入“涅槃”，
這就是““正法””，也就是適合“每個個體”進入涅槃的正確方法。
現代亦有很多人誠心誠意地想修煉“涅槃”，但不知道怎樣修煉；
有些人則輕信亂修，最終不能證果。其原因就是，尋求不到正確的方法(正法)。
所以說正法難求。有了適合於自己修行的正確方法，就可以修得“涅槃樂”。
“正法”無字，也是一個比喻。對甲人講正法，照搬給乙人使用，就變成了“偏法”。
這是因為兩個人有著不同的人生經歷與閱歷，看問題的角度不同，結果也就不一樣；
不能千遍一律地對待所有人。
“渡化”眾生時，要引導眾生以修成“涅槃”為目的；
對於不同的眾生要施以不同的“法”，還要能夠恰如其分地使對方接受此“法”，
從而產生效果，可見『正法難傳』。
釋迦牟尼佛深知離苦得樂“正法”，能於五濁忍世，調服“剛強”眾生，
使這些眾生，能夠按照他的方式修入“涅槃”，實在令人佩服。
釋迦牟尼佛的這種渡人方法，是非常正確的方法，故稱為『正法』。
在世界上存在著很多宗教，不同的宗教做不同的事、渡自己的有緣人。
※釋迦牟尼佛創立佛教的本意，
是為了救渡與佛有緣的人，讓他們解除輪迴、了脫生死、修入“涅槃”。
其他層次的“渡化”，則由其他宗教完成。
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所以在佛教裡，能夠讓人解除輪迴、了脫生死、修入涅槃的法，才是非常正確的法，故稱『正法』。
釋迦牟尼佛應世講“法”時，沒有留下任何書籍給後世眾生。
現在的佛經都是“佛門徒”根據回憶編輯整理的；經過兩千多年的流傳，很多內容已經歷不正確了。
再者當時編輯佛經使用的不是漢語；翻譯成漢語後，又損失了很多真實義。
如果用“時期”來計算的話，可以準確地說：佛陀在世的時期，也就是正確的弘法時期，即《正法時期》。
佛陀進入涅槃之後，佛教就進入了“相法時期”。
中國的佛教不是沒有正法，而是沒有正法時期。…
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出處：本宗教典：01－走出現代 佛教誤區 (全方文化 出版) 第90頁－佛教三期之正法時期 全文。
－未來佛宗教主旨－
繼承、捍衛、修正、昇華
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