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未來佛宗教 註解－菩提＆涅槃
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一、菩提
“菩提”是梵語、巴利語的音譯，是斷除輪迴煩惱、成就涅槃的智慧。
從高法身的果位來講，有四種“菩提”果：
１聲聞菩提：
“聲聞菩提”就是羅漢果。
覺悟了“四聖諦”、“十二因緣”，然後修“八正道”
，即可證“聲聞菩提”，也就是羅漢的菩提－－屬有餘涅槃。
２緣覺菩提：“緣覺菩提”就是“辟支佛”果。
修煉羅漢道，少許渡人，並且覺悟菩薩境界，開始學習捨棄：賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨，
即可證“緣覺菩提”，也就是辟支佛的菩提－－屬有餘涅槃。
３菩提薩埵：
“菩提”為覺悟、涅槃。“薩埵”為有情、眾生。
“菩提薩埵”就是要讓“有情眾生”覺悟，直到涅槃。菩提薩埵，簡稱“菩薩”。
作為一個投生到色界渡眾生的大菩薩，必須懂得“涅槃大法”。並且要有能力，將此“法”傳授予有情眾生。這就是菩薩道。
菩薩必須捨棄：賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨。將了脫生死之法，普惠眾生。
以上行為，可證得菩薩果－－有餘涅槃。
４無上菩提：
“無上菩提”亦稱“阿褥多羅三藐三菩提”，即“無上正等正覺”。
菩薩“渡化”眾生修至“妙覺”層次然後斷除“根本無明”，進入“無餘涅槃”，即得“無上菩提”，也就是佛果。
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以上出處：本門教典：未來佛宗教01－走出現代 佛教誤區 (全方文化 出版/采舍國際 代理) 第78頁－第17註解：菩提。
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二、涅槃
“涅槃”是修成“高法身”的專用詞。
“涅槃”是指：修煉高法身的人功德圓滿後，
色身壽盡，法身已成果，因此法身就將色身的“三魂七魄”收入法身，然後捨棄色身，法身從此隱入“納界”。
這種『色身失去生命力、法身將色身的三魂七魄帶走』的一瞬間，即稱為“涅槃”。
“涅槃”分為『有餘涅槃』和『無餘涅槃』兩種。
１有餘涅槃：
“有餘涅槃”就如同數學裡面有“餘數”的除法公式，還不能把除數完全除盡(還有餘數)。
形容“業報”還沒有最終完結；無論什麼時候，只要是轉生色界，擁有色身，就得繼續承受“業報”，
直至不再造新業，並舊業報應完了為止。在此之前所獲得的“涅槃”，皆為『有餘涅槃』。
因此，在等覺菩薩(含)以前的所有涅槃，都是“有餘涅槃”。
有餘涅槃又被稱為“不究竟涅槃”。
２無餘涅槃：
“無餘涅槃”就如同數學裡面沒有餘數的除法公式，已經把被除數完全除盡(沒有餘數)。
形容所有業報已經完結，不需要再承受任何“業報”。這時所獲得的涅槃，即被稱為“無餘涅槃”。
作為一個修道者，只有獲得了無餘涅槃，才能算是真正獲得了【佛果】。
因此，“妙覺菩薩”的涅槃，是無餘涅槃。無餘涅槃也就是『成佛的涅槃』。
作為妙覺菩薩，要在最後的人生旅途中，了結“無始”以來一切業報，同時還不能創造一切新業。
只有這樣，才能在最後的旅程中，獲得大圓滿。
無餘涅槃又被稱為“究竟涅槃”。
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出處：本門教典：未來佛宗教01－走出現代 佛教誤區 (全方文化 出版/采舍國際 代理) 第66頁－第11註解：涅槃。
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－未來佛宗教主旨－
繼承、捍衛、修正、昇華
你是未來佛，我也是未來佛，
他也是未來佛，眾生都是未來佛，
只是在“成佛”的時間上存在著差異。
成佛是肯定的，但不是今生今世，
而是在或遲或早的“未來”。
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